【販売場所①】
＠天守閣入り口すぐ右
備考：入場しなくても購入できますが、入場しよう！ メダル買うとき受付のお姉さんにじっと見つめられるし！
【販売場所②】
＠三河武士のやかた家康館売店
備考：岡崎城の販売機とまったく同じラインナップで強制的にキーホルダーが付いてくる。
出世大名家康くんは生誕の地にはいない
【岡崎城】は家康生誕の地である。これは重要なポイントで、家康は「岡崎で生まれた」のではなく、「【岡崎城】で生まれた」のである。文字通りの生誕の地——それが【岡崎城】なのだ！
というのも、実は家康繋がりの城では明確なライバルが存在する。
【浜松城】である。
浜松には、「出世大名家康くん」という、行政のゴリ押しによってかの「ゆるキャラグランプリ」で見事優勝を果たしたゆるキャラが存在する。
かたや、これだけ家康を推し、まごうことなき家康生誕の地である岡崎市のゆるキャラといえば——
オカザえもんは最近すっかり目にすることがなくなってしまったが、記念メダル映えするキャラな気がするので、ぜひ【岡崎城】新メダルの候補として名乗りを上げていただきたい。
話を戻すと、とにもかくにも【岡崎城】に家康のキャラクターはいない。いるのはリアルな家康様ばかりである。というか、家康でない人も基本おっさんばっかりである。華がないとはこのことよ。
華がない！
岡崎は硬派な路線なのである。そんなわけなので、「城」という名の博物館である鉄筋コンクリート製再建城である【岡崎城】の展示もまた、ユーモアなど一切存在しない、硬派な内容なのであった。
天守閣はランドマークであって中身は重要ではない説
ちなみに城内は基本的に撮影禁止だったので、ほとんどお見せできるものはない。そしてそもそも刀とか鎧とか兜とか掛け軸とかにはほとんど興味がないので、お見せしたいと思う物もまたなかった（個人的問題）。【岡崎城】は近年発掘調査が盛んらしいのだが、出土品とかにもまったく興味ないのよね〜あたい（唐突なオネエ言葉）。
展示品が硬派過ぎる影響か、展示パネル等もいまいちお堅い雰囲気が垂れ流されていて、活字が好きな方である私でもあんまり没入できず、ほとんど頭に残ってない始末である。ただ後述するが、【三河武士のやかた家康館】はとても面白い施設だったので、あの流れをこちらに引き寄せるようなリニューアルができれば化ける可能性を秘めた施設ではあると思われる。
みかはにさける
ところ変わって、同じ「岡崎城公園」内にある【三河武士のやかた家康館】である。はっきりいってこちらの方がメインとなるべき良い施設である。【岡崎城】との共通セット券で510円なので、ぜひどちらも訪れるべし！ というか、どちらかしか行かないならこちらだけでよい。城は写真だけ撮れば良い（暴言）。
こちらも基本的には場内の撮影は禁止だったのであまりお伝えできることはないのだが、展示も趣向もこちらの方が現代的で、内容も濃かった。施設も綺麗だった。展示も興味深かったし、映像作品も面白かった。こちらだけで良かった。城いらなかった（暴言）。
家康の生誕から江戸幕府開闢までの歴史をなかなか濃く追っていくような展示で、関ヶ原の合戦のジオラマシアターいたってはなかなかの臨場感であった！ジオラマの合戦再現で満足したのは実に初めてのことである（ただし我が子のお遊戯会を見守るような心持ちで見てね！）。
その中でも個人的に目を引いたのは、『三河物語』という書を記して後世に遺した大久保忠教彦左衛門のコーナーである。本人の言い分としては「門外不出で、子孫に向けて書いたもの」というテイらしいが、ソッコーで写本が出回ったのはご愛敬である。一生懸命書いたものなら、いろんな人に読んでもらいたくなるよね〜（江戸時代の偉人を自分レベルに落とし込む発言）。
歴史考証の見地からはかなり微妙というかはっきり誤りであると確定している部分もあるらしいのだが、これを「嘘」と取るのか、「間違い」「勘違い」「個人的見解」と取るのかはむしろ読み手の人間性を表すのではあるまいか。私は司馬遼太郎の小説の中で語られる少し独特な歴史観を「司馬史観」と揶揄する研究者たちのことが嫌いなので、こういうことをあーだこーだいう奴は嫌いである。人の揚げ足取って喜ぶような奴らだろう（偏見）。
私は卒論のテーマが頼山陽の『日本外史』だっただけに歴史編纂についてはちょっと思うところがある。水戸黄門が編纂した『大日本史』のようにチームを組んで一大事業として取り組むならともかく、個人が書き記した書物である限り、どうしたって個人的な見解や邪推は含まれてしまうだろう。というか、それ無くして書いてたってそもそもつまらないし、つまらないことは個人ではやらないわけである。本人的に「嘘を書かないようにする」ことと、事実関係の是非を論じることは別問題なのである。
『三河物語』は世に出回り、人気を博したということになっている（事実は知らないけれど）。それは単純に読み物として面白かったからであろう。私はこれを結構真理だと思っていて、例えば、私は未だかつて新選組を三省堂の歴史教科書を通して好きになりましたという人は見たことがない。大抵、古くは司馬遼太郎の『燃えよ剣』や、現在だったら『薄桜鬼』？あたりのアニメをきっかけとして好きになるわけである。
むちゃくちゃ古いものでは司馬遷の『史記』も、『刺客列伝』なんかは、始皇帝暗殺の場面とかは読んでいて単純に面白い。歴史を伝達する上で「面白いかどうか」というのは実は非常に重要なポイントであると思うのである。少なくても、庶民レベルに歴史の教養を広めるという点においては。
面白さがなければ、歴史は学者たちだけで興ずるものにしかならない。
まあ、読んだことないんですがね、『三河物語』( ・∇・)
どちらかといえば、これを書いた大久保忠教彦左衛門自身の物語に興味がある次第でございます。書こうと決意したきっかけとか知りたいものである。現代人が本を書きたいブログを書きたいと思っ書き始めるのとは訳が違う大きなことである。
余談に余談を重ねて脱線が長くなるようだが、『三河物語』を見て、大学時代に『みかはにさける』という散逸物語の研究を少しだけしたことを思い出した。散逸物語とは簡単に言えば物語中に登場する和歌とかタイトルだけが誰かの日記やら和歌集やらに残っていて、肝心の写本が残っていないので全容はわからない「失われた物語」のことである。
で。
昔は「歌合」という文化があって、現代でいうところの「ウチで遊戯王カードでデュエルやろうぜ！」みたいなノリで対決する「和歌の対戦」みたいなものがあった。で、その和歌の対戦にはいわゆる「縛り」のようなものがあり、特定のテーマやお題のみで和歌を出し合いその良し悪しを判定し勝負を決するみたいな流れである。その中に「物語の中に出てきた和歌のみ縛り」という歌合があり、その記録を書籍にまとめた本が遺っている（もしかしたら歌合があった風の個人の編纂かもしれないけど）。歌合では「詞書」といってその和歌が物語中で詠まれた場面の背景が説明されることが多く、このちょっとした「あらすじ」と和歌の内容そのものの解釈を繋ぎ合わせていき、散逸物語の復元を試みるのである。なかなかロマンある話ではなかろうか。
『みかはにさける』は、そうした和歌と詞書が結構残っていて、散逸物語のなかでもストーリーが大体分かっている稀有なものである（あとなんちゃらの日記にも一言感想みたいなのが残っていた気がする）。まあ『みかはにさける』は三河を舞台にした物語ではないんですがね……
庭に引き入れた水の流れを「御溝（みかわ）」というのだが（いわゆる遣り水のことですな）、そこに「シモツケの花」が咲いていて「三河なのに下野（しもつけ）なんていとをかしね〜」みたいなハイカラな和歌が当時人気を博したそうで。そんな関係で、場所違い、ひいては人違いのことを「みかはにさける」と表現するようになったとのことである。現代で言えば、ブサイクの対義語を「ローランド」というようなものか？（テレビで本人がそう言ってた）。
内容をミもフタもなくいえば「人違いでやっちゃった」みたいな古文特有のエロエロな話で、これが『みかわにさける』のタイトルの由来となっていると推定される。高校古典までしか知らないとこの古典特有のエロ文化にギャップを覚えるかもしれないが、古典の世界で描かれる恋愛模様は、少女漫画というよりもむしろエロ漫画である。現代と文化の違いはあれど、肉体関係なくして恋愛を語れないのは同じことであり、好きになったらまずおせっせするというのが古典の中の上流階級の恋愛である。ある意味では変わらぬ文化でもあるといえる気がするが（でも私は清純派です）。
この「失われた物語を残っているヒントをもとに復元する」というのは、国文学というロマンのみで食っているような学問の中でとりわけロマン溢れる学問だったため、異様に印象に残っていて、なんとなく語ってみたくなった次第である。もしかしたら失われた記念メダルのバックボーンを適当に想像する当ブログの下地になった経験かもしれない。
記念メダルについて
記念メダルは【岡崎城】に販売機が置かれている。
また、同じ岡崎城公園内にある【三河武士のやかた家康館】にもまったく同じラインナップでキーホルダーセットタイプが販売されている。
で。
問題は、【三河武士のやかた家康館】のラインナップである。
オレでなきゃ見逃しちゃうね。
注目すべきは銀メダルである。
ツルツルしてない！
少し古いタイプの記念メダルは、背景がツルツルではなく梨地であることが多い（刻印部分と同じような感じ）。これを見て「んっ？」と思った私、我ながらキモいと思いました。いやー、同じ古いタイプのメダルでも、裏面にツブツブがあるかないかだったら気付いて当然だと思うのだけども（【広島市植物公園】がまさにそう）、これに気が付いちゃうなんてさすがにどうかと思いました。
しかし、気付いてしまったからには決して素通りできないのが重症記念メダラーのSA・GA。普段は30過ぎても隣の席の女の子とも話せないような思春期レベルの引っ込み思案な私ですが、勇気を出して売店のスタッフの方にお願いすることに。結果——
無事、購入させていただきました。
こういうイレギュラーなことをすると大なり小なり迷惑を掛けてしまうのでいつも気が引ける。しかし、お願いしなければ決して手に入ることはないので、礼儀正しさとダメならすぐに身を引くことを念頭に置いて、お願いした次第である。快く対応していただいた感謝を、私もまた別の形、別の人であっても返さなければならない。
しかし、ここまで記念メダル収集に執念を燃やすのは、もはや病気ですな〜( ´ ▽ ` )
そんなわけで、期せずして【岡崎城】の銀メダルが２種類手に入ったのであった。
ちなみに、実はさらに古い【岡崎城】銀メダルも所有していたりする。
思いがけない発見があったのは、やはり素直に嬉しい。この日一日ルンルン気分である（ルンルンという死語）。
またいつか、このような発見に巡り合いたいものである。気分はもう、恐竜の発掘調査とかと同じようなものですな！（規模感の違い）
（過去記事）家康様推し
ここ【岡崎城】は私の嫌いな「鉄筋コンクリートで再建された城」なのだが、公園としてはなかなか充実したよい場所である。春には桜が咲き、夜桜はライトアップされ屋台がひしめき、そばを流れる川を船で下りながら花見ができるというなかなか乙な場所である。そして当然、城の近くには「岡崎市役所」がある。城≒役所の法則。
【名古屋城】の「おもてなし武将隊」が脚光を浴びた頃、ここ【岡崎城】でも正体不明の年齢がなかなかいった謎の武将隊がその辺をぷらぷら歩いていた。しかし、武将も客もお互いに遠巻きで遠慮し合い、両者が交じり合うことはなかった。きっと武将の方も「二番煎じ感」を抱え、悩みながら歩いていたのだろう。中途半端が一番いけないということを体現した武将たちであった。
岡崎は「家康生誕の地」として、家康を全面に押し出して岡崎名物「赤みそ」とともに猛プッシュしている。岡崎城公園内でもこの２大名物の両方が楽しめるようになっている。ただ私は赤みそが嫌いなので、たとえ両方が楽しめるようになっていても片方は全く楽しめないのであった。特に赤みそを使ったみそ汁である通称「赤だし」は、関東出身者としては「こんなのみそ汁じゃない！」とすら思っている。別に出されればおいしくいただけないこともないのだが、「みそ汁」というカテゴリーで提供されるのが許せないのである。これは私が求めているみそ汁ではない！ というかみそ汁ではない！ と思うのである。「みそ汁セット」で頼んだ時に赤みそのみそ汁が出てきたときにはキレそうになった。これは「赤だしセット」だ！ と。
同じようなことで、「味噌カツ」も出されればおいしく頂けるが、カツなら断然「ソースカツ」の方が好きである。調味料を選べるなら０．１秒の決断でウスターソースを選ぶ。そこに赤みそが割って入る隙はない。
しかしもちろん、郷に入れば郷に従え、関東圏からやってきた人間がその土地の食文化に異議を唱えるなど言語道断である。文化が変われば正解も変わる――日本ではスプーンで食べるべきカレーも、インドでは手で食べるわけである。赤みそと白みそどちらがみそ汁のあるべき姿かは、その土地の正解が「正解」なのである。
だから私はおとなしく、ガストに行って「ごはん・みそ汁セット」を頼むのであった――確実に白みそのみそ汁を食せる方法。
（追記）
銀色メダルを持っていないことにふと気づき、数年ごしに買いに行った。岡崎城は龍城神社という神社が併設されていて、そこのお守り等が売っている売店に貼られていた張り紙がなんとなくシュールだった。どこがどうとか言えないのだが。
↓別に何もおかしくないのに、なんとなくシュールな張り紙。
（過去記事②）死ぬほどどうでも良い話
【岡崎城】に関してはもはや語り尽くした感が否めないが、要するに好きじゃないというわけである。巨大な鉄筋コンクリート建造物はその辺のビルとなんら変わらないじゃん、という理屈である。その点、同じ愛知県の【名古屋城】にも同じことが言える。こちらはさらに冷暖房にエレベーター完備だし（ただしこの点が現在「バリアフリー」の観点で揺れているのだが。木造建築再建問題。今あるものを無くすというのはやはり難しいと思われる）。
岡崎城も名古屋城も好きではないが、名古屋城の目の前にある「名城公園」や城の外周コースは好きである。なんの話かって、ランニングの話である。城の周辺というのは、不思議とランニングコースとして人気であることが多く、昨今のランニングブームに乗って城側も距離を表示するなどランニンクゴースとして整備することも多い。特に名城公園のランニングコースは土ベースの膝に優しい周回コースで、10キロ程度はあっという間に楽に走れる。ダラダラで良いならなんならいつまででも走れる（気がしてくる）。唯一の難点は公園トイレにトイレットペーパーが設置されていないということであったのだが、最近、なんとランナーズステーションが出来たので、その不安もいっぺんに解消された。
ランナーにとってのトイレ問題はまさに文字通りで誇張なしの死活問題である。漏らしたら社会的な死を意味する。活きるために、死ぬような思いで我慢をするのである。当ブログで何度か語ったことがあるが、長距離を走っていると、不思議と大がしたくなる。恐らくお腹の中が揺れるからだろうと素人が医学的な予想を立てているがもちろん真相はわからない。真相はわからないが、事実として高確率でしたくなるので、ランニング前の大は準備運動よりも大切である。それを怠り、気を急いていきなり走り出したりしようものならノストラダムスの大予言はこのことをいっていたのか⁉︎と思うような地獄の苦しみが待っているのである。いや、マジで。
私はマラソン大会への参加が一つのライフワークであるので、つい先日も、「名古屋シティマラソン」という大規模マラソン大会に出場した。今年度も民間大会だけでなく様々な市区町村主催のマラソン大会に参加してきたが、このような都市型大規模マラソン大会に出場するのは数年ぶりで、すっかりその勝手を忘れていた。というかトイレが死ぬほど混むことを忘れていた。それは他の行政主催の大規模マラソン大会とは勝手がまるで違い、200箇所以上のトイレがあるのに大行列に並ばなければならないのである。また、「受付からスタートまでに2時間近く待つ」ということもすっかり忘れていた。都市型大規模マラソン大会において「準備運動」とは「二階から目薬」的な意味の慣用句として使われるのである。
当日も行列に並ぶことを想定して早くからきちんとトイレに行き、スタートを今か今かと待つこと2時間ーー2時間という時間は、人のお腹を冷やすのに十分すぎる時間であった。
ただもちろん、スタート前に今にも漏れそうみたいな状態であったなら、数々の修羅場をくぐってきた私であるので、たとえスタートに間に合わなくてもトイレに行くという英断を下したことであろう。しかしながら、私のお腹は「不安だけど大丈夫じゃね？」とそっと私に語りかけてきたのである。「そうだね。大丈夫だよね」と優しくお腹を撫でてスタートした私が下したのは、英断ではなくお腹だったことは言うまでもない（うまいこと言ったつもり）。
といっても、実際に大に行きたくなってきたのは残り2キロくらいのところで、そのうちの1キロは「まあ本当に我慢できなくなったらその辺のコンビニにでも入ろう」と常に歩道にコンビニを探しながらのランニングではあるがまだ余裕があった。真の地獄は残り1キロになってからで、いよいよ本格的に危機を感じ始めると同時に、「ここまで来たならゴールしてから行った方が良いのではないか？」という考えが生まれたのである。そこからの1キロは10キロをタイムを狙って走るよりもはるかに苦しい道のりであったのは言うまでもない。ゴールまであと500メートルの地点にあるコンビニに寄ろうかと迷ったほどの苦しみといえばその苦しさの一部でも伝わるだろうか。背中には常に社会的な死の影が忍び寄るーーそれが「大の失敗」、そう大失敗である（うまいこと言ったつもり）。
しかしそんな中、ラストスパートまでして無事ゴールをした私である。よく「トイレに行きたいパワーを走りに変える」などと軽口を叩く者がいるが、そんな都合の良いパワーなど出るわけがない。そこにあるのは「走っているからこそトイレに行きたくなったわけなので、早くトイレに行きたいがために急いで走るとより危機は大きくなる」というジレンマである。早くトイレに行きたいが、早く行こうとすればするほど生まれ出づる悩みはより大きくなる。人生とは常に選択を迫られるものなのである。
そんなわけなので、ラストスパートまでした私は、ゴールした時には『今そこにある危機』を地でいく状態であった。
こういった大規模大会は、ゴールをした後にドリンクやらバナナやら様々な物がもらえるようになっている。先を急ぐ私にはこのときばかりはそれらのものがすべて行く手を遮る己の試練のように感じたが、それでも貰えるものは全て貰っておいたがめつい私。後にこのがめつさが己の身を助けることになろうとは、この時は予想だにしなかったーー
ゴール後の荷物を抱えて急ぎトイレに向かった私の目に飛び込んできたのは、控えめに言って絶望という二文字を体現した光景であった。
トイレは、長蛇の列であった。
終わった……ここでいっそ盛大にぶちかまして楽になろう……そう思った私の脳裏に、唐突に神の天啓が降りてきた。
ゴールは「瑞穂陸上競技場」であったのだが、実はその向かいには「瑞穂ラグビー場」なるものが併設されている。そう、ラグビー場の方へ行けばトイレが空いているのではないかーーそう思い至り、私は最後の力を振り絞って一路ラグビー場へ向かって一直線であった。大を我慢するばかりに恐らく私の走り方（というかもはや走れず早歩き）はどうみても様子がおかしいグネグネしたものであっただろう。それどころか、両手でしっかりと尻を締めながら早歩きをしていたので、傍目から見ても何がしたいのかは一目瞭然であっただろう。しかし、本当のピンチのときは、人にどうみられるかなど心底どうでも良いものである。考えられるのは「トイレ」ただその一点のみである。
私の予想通り、ラグジー場のトイレには誰一人いなかった。「神は私を見捨てなかった！」
狂喜乱舞したのも束の間、なんとトイレットペーパーがない！ どう見てもない！ そのとき目にとまった張り紙には「このトイレは24時間ご利用いただけますが、イタズラ防止のため、トイレットペーパーを設置しておりません。何卒ご了承ください」というとてもご了承などできない文言であった。トイレットペーパーがないということは、大に関してはむしろ24時間まったく利用できないということだぞ！ とこの世の不条理を恨んだ。神（紙）は私を見放し給うた、と（うまいこと言ったつもり）。
しかしそこでまたしても私に天啓が降りてきたのである。先ほどのゴール後の景品の中に、ウェットティッシュがあるじゃないか、と。高校生が配布していたインターハイ開催のお知らせウェットティッシュが。紙（神）は私を見放してなかった、と（しつこい）。
それを手に、無事に用を足した私は天にも昇る気持ちであった。人生は我慢と苦労の先に幸せが待っているのだということを改めて学んだ想いであった。神のみもとに昇天するとはこのことか、と
が、しかし。
またしても神は私に試練を与え給うた。
ウェットティッシュだと思っていたものは、実は「汗拭きシート」だったのである。
つまり、スースーするのである。
無論、ここまで来たらもはや引き返すことは許されない。私に選択肢など残されてはいなかったのである。一拭きするたびに焼けるような痛みが私を襲い、そしてその痛みを作り出しているのが他ならぬ自分であることの矛盾ーー人間とはかくも内なる矛盾を抱えて生きてゆかねばならぬものなのか。
激痛の果てに、無事すべての試練が終わった私の気持ちは、実に爽快なものであった。走った苦しみなどもはや遠い昔の思い出レベルの記憶しか残っていない。
結果的には、実に爽快な気分で会場を後にしたのだった。
なんの話だっけ？
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